Il mio nuovo maestro

Gli ultimi post di Pietro o di Sudorepioggia mi danno lo spunto per il post di questa sera.

Commentando l’ultimo post di S&P, dicevo che figure come appunto quella di Ambrosoli, che sono libere, che non appartengono a nessuna “famiglia” e che combattono per portare avanti il proprio servizio, non sono poco amate dalla maggioranza quanto piuttosto sono proprio motivo di fastidio, di imbarazzo. L’aggettivo con cui di solito li si inchioda al pubblico ludibrio è “moralisti”, quasi fosse una perversione accanirsi a fare il proprio dovere e ciò che si ritiene giusto. Questo basta a far dimenticare che quell’uomo non ha chiesto niente a nessuno, ha solo dato e del suo per di più. E basta a far dimenticare a ciascuno di porsi la semplice domanda “ma io dov’ero quando lui faceva questo?”. Decisamente fastidiosi, questi uomini.
Ripetendo la citazione del reverendo King riportata da Pietro “Non ho paura delle parole dei violenti, ma del silenzio degli onesti. La nostra vita comincia a finire il giorno che diventiamo silenziosi sulle cose che contano”.

Non conosco la vicenda personale di Ambrosoli, ma per quanto mi riguarda mi sono chiesto spesso, in questi mesi, perché abbia aperto questo blog e più in generale perché in questi anni non mi sia “sfilato” dalla vicenda Arkeon, ma abbia fatto – o abbia cercato di fare come sapevo – la mia parte. Non è stato per gratitudine rispetto a quell’esperienza e a quelle persone, anche se la gratitudine e l’affetto sono molto grandi, non misurabili. Né è stato perché, come alcuni vogliono suggerire, io sia un fanatico sostenitore di Arkeon o un nostalgico che non riesce a rassegnarsi alla fine di un’epoca o un pupazzo manovrato da terzi: posso anzi dire di sentirmi molto libero da quell’esperienza, che certo volentieri ripeterei per alcuni suoi tratti unici, ma da cui allo stesso tempo nell’ultimo anno di attività stavo prendendo interiormente la distanza nella ricerca di uno spazio mio personale di riflessione (credo anzi che questo tratto accomuni molto altre persone che come me e più di me hanno cercato di far sentire la voce di Arkeon in questi tre anni e non credo sia un caso). E questo dovrebbe chiarire che infine non è neanche perché cerchi o speri di far ripartire i seminari: per me, con tutto il dolore che mi comporta il dirlo, è certo che quell’esperienza sia conclusa. Non finita, perché come in fisica nulla finisce ma solo si trasforma…ma certo conclusa in quella forma.
E allora la domanda: perché lo faccio?

Certamente c’è una parte di “responsabilità civile”. Avendo conosciuto quel percorso, quelle persone e avendo visto il bene che ha fatto a molti, non posso tacere di fronte a uno stravolgimento della realtà così violento, volgare e paranoide, quale quello portato avanti in questi anni da poche persone e amplificato dai media. Il che non mi impedisce di vedere i limiti di quel percorso e di quell’esperienza, anzi semmai mi consente di vederli anche meglio. E certamente c’è la volontà di “proteggere il futuro”, di fare la mia piccola parte perché ad altri non possa capitare quello che è capitato, sta capitando e forse capiterà a noi: non vorrei che alcuno – trovandosi domani nelle peste in cui ci troviamo noi oggi – potesse guardarmi e provare lo stesso senso di tristezza che provo io guardando alcuni piccoli esponenti del mondo antisette, che da anni conoscevano le modalità della d.ssa Tinelli, non sono intervenute e oggi cercano di “tenere il profilo basso” per cautela. Sin qui è vero, potrei essere chiamato un “moralista”.

Ma non è solo quello. Il motivo vero, personalmente, è che incontrai Arkeon lungo il percorso della mia ricerca di me stesso, della lotta che conduco con me per conoscermi, sopraffarmi e arrendermi alla mia natura più autentica. E oggi non posso, proprio non posso, far finta di non essermi incontrato, di non aver conosciuto la mia storia, di non aver toccato la forza e la chiarezza delle mie aspirazioni e della mia identità. E quindi non posso ritirarmi in buon ordine, non posso dire “è stato bello, grazie”, non posso raccontarmi che quello cui ho partecipato era un percorso pericoloso, che le profondità dell’anima mia e altrui toccate erano ingannevoli, che quanto di grande lì è nato o si è consolidato (amori, figli, amicizie) non sia stato protetto e nutrito da quello spazio.
Non posso fare lo scemo per non andare alla guerra.

Accetto anzi, secondo la regola che ho conosciuto e accolto nel lavoro di Arkeon come regola dell’anima e della vita, che quello che è accaduto sia la naturale prosecuzione del lavoro su di me e sulla mia vita. Il mio maestro non è più Vito ma la Tinelli…e come diceva Vito a ragione, i maestri migliori sono sempre i più stronzi (in senso archetipico, intendo). Non ci sono “intensivi e sedie” che valgano le mattine che uscivo dicendo a mia moglie di stare calma se arrivavano i carabinieri senza sapere perchè; o i giorni che arrivavo in ufficio dopo una trasmissione di Striscia e una chiamata dell’Amministratore Delegato mi faceva temere di aver perso il lavoro senza sapere perché; o le sere che mi chiamavano degli amici per dirmi che uno aveva perso il lavoro, che uno aveva tentato il suicidio, che uno non era riuscito a tenere unita la famiglia e per tutto questo non c’era un perché.

E allora, pensando ad Ambrosoli, a Falcone, a Marco Biagi, a Calabresi o ai tanti altri eroi civili del Nostro Paese, sono convinto che la loro scelta non sia stata dettata da “moralismo”. Credo che sia stata semplicemente l'unico modo che avevano onorare sé stessi, la loro storia e il loro futuro.

Quanto ad Arkeon e a quello che Pietro ha chiamato "il silenzio degli onesti", credo anch’io che quella perpetrata su di noi sia una forma di abuso, perpetrato sul piano mediatico e giudiziario, che va a minare il senso dell'autorità e della verità. Ma credo anche che l’abuso vero, quello più drammatico, sia quello perpetrato sul piano delle vite individuali, e che l'autorità e la verità minate siano quelle interiori, come dimostrano gli esempi di revisionismo postumo di alcuni sulla propria vita, per cui anni di esistenza, mogli, figli, lavoro e amici diventano in soli due anni di campagna mediatica un’imposizione dall’alto: questo sì un drastico cambiamento di quelli solitamente addotti alla manipolazione mentale settaria. Ma – per essere chiari - credo anche che di fronte a questi tre abusi, e soprattutto al terzo, ci sia una responsabilità del subirlo. Quello che Pietro con finezza chiama “l’atto mancato cioè la risposta che non avevo potuto dare, in precedenza nella mia vita, di fronte all’ingiustizia” e che S&P chiama in maniera più esplicita “il silenzio dei paraculi”.